Fenomenoloogia filosoofias

"Tagasi asjadele ise!" - see fenomenoloogia asutaja Husserli see väljend on see, et see suundumus algab 20. sajandi filosoofias. Selle õpetuse põhiülesandeks on pöörduda esmaste kogemuste poole, kus teadvust tuleb mõista kui "transtsendentaalset enesevälist" (iga isiksuse sisemist enesehinnangut).

Isiksuse arengu fenomenoloogia

Alates lapsepõlvest on inimesel tekkinud ja kujunenud eneseteadvus. Samal ajal pannakse esimesed mulje enda kohta. Isikuarengu fenomenoloogid peavad iga inimese sotsiaalset kvaliteeti tema kasvatamise ja ühiskonnaga suhtlemise tõttu.

Isikliku arengu varases staadiumis mõjutab inimest tema perekonda ja vanemate käitumine tema juhib lapse suhtumist tema ümber ümbritsevasse maailma.

Sotsialiseerumise protsess toimub aktiivselt lapsepõlves ja noorukieas. Täiskasvanu sotsialiseerimine ilmneb ennekõike selle välimuse muutumisel, see keskendub konkreetsete oskuste omandamisele ja lastele - muutuvates väärtustes ja on suunatud oma käitumise motiveerimisele.

Emotsioonide fenomenoloogia

Teisisõnu kutsutakse seda emotsionaalsete kogemuste uurimismeetodiks. Emotsioonid on muutlikud kogu inimese kasvu perioodil, mõjutavad teatud sündmused, asjaolud, sõltuvad lugematutel põhjustel. Iga inimese sisemine emotsionaalne kogemus annab talle oma sisemise "I" tunne.

Erinevad sellised emotsioonide fenomenoloogia uurimise meetodid nagu: Woodworth, Boyko, Shlosberag, Wundt, samuti seade, mis mõõdab emotsioonidest tingitud füsioloogilisi reaktsioone.

Armastuse fenomenoloogia

Selliseid armastuse vorme on: philia, eros, agape ja stork. See on agape see on ohverduslukk, selle tunnetuse kõrgeim tõeline avaldumine. Tõsi, armastus on kahte liiki: üks väljendub meeleolu täiuses, viidates inspiratsiooniallikale ja elujõulisusele, ja teine ​​liiki väljendub loomulikus olemises, hoolitsuses ja võimekuses.

Teadvuse fenomenoloogia

Fenomenoloogia jaoks on teadvuse peamised tunnusjooned järgmised:

  1. Teadvus on lõputu kogemuste voog.
  2. Pidev teadvuse voog koosneb looduse lahutamatutest osadest.
  3. Seda iseloomustab keskendumine objektidele.
  4. Nende kogemuste peamised struktuurid on noema ja noesis.
  5. Teadvust tuleb uurida selle koosluste mitmekesisuses (näiteks teadvuse, moraali jne hindamisel)